见风使舵新解驳论文-见风使舵新解驳论文100字左右
1.在见风使舵,班门弄斧,滥竽充数中任选一个成语,写一篇驳论文
2.初三写一篇驳论文《老实人吃亏吗》500字
3.九年级语文上册《短文》教案
在见风使舵,班门弄斧,滥竽充数中任选一个成语,写一篇驳论文
你自己总结一下吧,或许可以借鉴一些。 班门弄斧是利
契诃夫有句名言:“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安,所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。”
我们不是狗,而是更为高级的人类。因而对于我们来说可不是叫唤几声就能解决问题的,我们得用自然赋予的思想“叫唤”,让世上的人听到。而所谓的“大狗”自然是指权威,向权威挑战,无异于班门弄斧。但是,班门弄斧就真的值得嘲笑吗?
我说,当然不是!不但不能嘲笑,而且就是要“班门弄斧”。
首先,班门弄斧不为过。社会要进步,人类要发展,就不能只依赖着前人的思想与成果,而是要积极思考,大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论,却怯于向权威挑战,怯于直面世人的流言蜚语,怯于出自己的丑,赡前顾后,那么人类文明的发展不知要倒退多少年。试想,伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓,放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法,古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年?如果哥白尼害怕教会势力的镇压,没敢发表“日心说”的论文,人类天文学的进程又会陷入怎样的情况?没有这些敢于班门弄斧的人,社会便难以进步。
其次,“弄斧”就应该打“班门”。就算我们有再多的发现与创造,就算我们再怎么肯定自己的正确,不去“班门”与大师切磋,都没有办法让别人(也包括大师本人)信服。诗仙李白有诗曰:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”孔子应该算是中国历史上前无古人、后无来者的圣人吧。李白何德何能,居然在孔老夫子面前如此狂妄?他是不自量力吗?非也。他是认为自己有足够的豪气,而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”“天生我材必有用,千金散尽还复来”,诗仙狂放如斯,纵是才学与孔子无法相提并论(也没有可比),也不妨碍他成为诗坛上一颗与众不同的明星。
美国有一名高中生,在一次全国中学生统考中,50题对了48道,这已经是个难得的成绩了吧!可他并不满足,经过仔细的计算,他发现标准答案有误。经过教育部十几名数学专家的严密审核,他们也不得不红着脸承认“我们错了”,并给数以十万计的学生加分。
班门弄斧,是我们提升自我水平的需要,也是社会进步的推动力量。我们不应该怯于挑战权威,而要相信真理,就是要“班门弄斧”。
春秋战国时期,天下四分五裂,群雄逐鹿,争霸天下。政治愈混乱,思想愈光辉灿烂,各家学派的思想精髓如同一把把的利剑,斩乱麻,开混沌,照亮黑夜。苏秦、张仪、公孙衍游说各国,纵横捭阖。思想家、哲学家、雄辩家,层出不穷。有人说,越是统一,政治稳定,思想越容易僵化,越停滞不前,果真如此吗?
班门弄斧 众人皆知的成语的教育意义已经被人彻底颠覆。鲁班门前弄大斧,是敢于向前人挑战的典范
韩寒的青春反叛,二月丫头的低胸无罪,木子美的**日记,无一不遭到质疑和谴责,也无一不受到支持和追随。我们不禁要问:孰是孰非,谁的观点正确?政治老师在很早就告诉我们:符合“马#主义毛##思想”的就是正确。那么现在是不是说符合“邓小平理论”“三个代表”的思想就是正确的?如果是,那以后呢?什么才是正确的?恐怕没有准确答案。
在以上例子涉及到的人物,算不上什么思想家、哲学家、雄辩家,但是,他们敢于向世俗挑战,向权威挑战,向传统挑战,带给人们的是或鲜活、或另类的思想。这些思想,也会如同溪流溶入滔滔江水,汇入人类文明史的瀚海之中。我想,这要归功于我们这个政治稳定而又个性张扬的时代。
鲁班门前弄大斧,关公门前舞大刀,现在好像也提倡班门弄斧也,否则,社会都不敢挑战权威,都不敢创新,社会怎么进步呀...
“弄斧”就要到班门 成语别解,赋予“班门弄斧”以时代意义。
在现实生活中,人们似乎一直把班门弄斧认同为贬义词,用来讥讽一个人的自不量力。其实不然,班门弄斧可是利大于弊的,我们在学习中需要班门弄斧的精神。在学校,学生与老师之间的水平相差甚远,但学生敢于在老师面前提出自己不成熟的想法,证明有强烈的求知欲和上进心;学生的观点经过指点,以后的学习中就会避免犯同样的错误。所以我们的学习中需要一点班门弄斧的精神。
“采石江边一抔土,李白诗名耀千古。来的去的一首诗,鲁班门前弄大斧。”这是明朝梅之焕老先生留在采石矶的一首小诗,讥讽那些在李白衣冠冢前喜欢胡乱涂鸦的游客,可见反对班门弄斧古已有之。
所谓班门弄斧是指在行家面前卖弄本事,通常说谁班门弄斧,是鄙视其不知天高地厚、行为肤浅的意思。确实,从艺无止境的角度看,人要谦虚点好,有点东西少卖弄,特别是不要在行家面前卖弄,弄不好是要自取其辱的。
然而,理虽是这么个理,但是不是“班门”就不能“弄斧”呢?我看也不能把话说得那么,窃以为有几种场合还是可以“弄斧”的。一是同行切磋技艺。任何技艺都有行家里手,但行家里手也不一定样样精通,这就为同行切磋技艺留下了空间。换句话说,就是在行家之间,可能你有你的绝招,我有我的绝活,大家可以通过“弄斧”来互相交流技艺。二是向行家求教。这种“弄斧”道理也不难理解,为了拜师学艺,虽然技艺不精,但想得到名师指点,不妨可以在行家面前炼上几趟花拳绣腿,让行家看看有何破绽,以便下手点拨。三是抛砖引玉。有经验的人知道,世上山外有山,高人多得很,一般是真人不露面,露面非真人。如果有个什么事,想请高人出面,一睹其风采,采取抛砖引玉的办法往往能够奏效。因此,这种“弄斧”也在情理之中。四是迫于生计。世上同吃一碗饭的人很多,竞争比较激烈,手艺也按质论价。一般行家因为本事高,标价也高,你找他出不到他要的那个价位,往往他也不愿意屈就。在这种情况下,本事平常一点的同行,不妨可以“弄斧”,大可不必担心“班门”行家嘲笑而缩手,生存第一嘛。
讲了四种可“弄斧”的情况,都是有条件的,其基本的前提有二:一要做到心中有“班门”,即要知道世上有行家里手存在。二要虚心尊重“班门”,因为他们到底不是等闲之辈。如果忽视了这两点,妄自尊大,目中无人,随意“弄斧”,那可就真是关公门前耍大刀,徒为世人增添笑料了。
其实,上面说的“弄斧”,只是说到了问题的一个层面,现实生活中还有“班门”方面的问题。大家知道,过去手艺人都讲究行规,非常严格,虽然有师傅领进门、修行在个人之说,但任何一行都强调不得违背行规。行规中包含的内容很多,最基本的一条就是师傅说啥,你必须跟着说啥,师傅说怎么干,你必须不改样地去干。如果违反了,轻一点的将受到责罚,重一些有可能被清出师门。现在大家可能都会说这是陋习,但过去的学徒要想有新的创举,必须要背上深重的精神负担,冒着被清出师门的风险,通过“弄斧”来突破“班门”的束缚。这种“弄斧”可以称之为改革,或者叫作技术革新,可以说现实生活中许多科技手段和项目的进步与发展,都得益于这种“弄斧”的结果。以木匠行业为例,试想如果人们老是抱着鲁班留下的斧头、锯子不挪步,今天哪来那么多的先进电动工具,哪有那么高的工作效率?所以从解放生产力的角度来看班门弄斧,“斧”也有可“弄”之处,甚至“弄”得很有必要。
说到班门弄斧,还应公正的说一句,并非所有“班门”都那么僵化,有些是很开通的。如写《滕王阁序》的小王勃,初出茅庐不怕虎,很不客气地写了那篇序,抢了人家行家的头彩,在当时可谓是班门弄斧,但由于文章做得好,最终人家行家还是给予了褒奖。再如诗仙李白,他可谓诗界“班门”了,但上了黄鹤楼,看过崔颢的诗后,居然做不出诗来,兀自兴叹“眼前有景道不得”,只能夸赞崔颢的妙笔了。这两则掌故都说明了“班门”的开通,但反过来我们又可以说,如果王勃、崔颢不在“班门”前“弄斧”,恐怕也就没有如此佳话了。
由班门弄斧发了这一通议论,目的无非想说“班门”也可以“弄斧”,只要把握着火候,说不好“弄斧”还能“弄”出点名堂呢。
初三写一篇驳论文《老实人吃亏吗》500字
吃亏与经验
中国有句古话:吃亏是福。年轻时,颇不以为然。吃亏?为什么要吃亏?谦让?为什么我要谦让你?成全?为什么要我牺牲来成全你?年轻时对待吃亏的态度是简单而直接的。 也难怪年轻时的嚣张。谦让、牺牲、成全,这些字眼在如今的摩登世界,被演绎时候的姿势和表情大概都想得出来,一定不是举着香槟杯子开怀大笑,应该是个隐忍的姿势吧。如果一定要有笑容,那应该是不露牙齿的,抿紧嘴唇的,笑得清淡而寂寞,在别处的样子。 大家都在这个变化迅速的世界变得激进而匆忙,手里真真实实抓得到才安心。往后退一步,为了对方一个没有实际作用的笑脸和一个看不见的明天,吃亏隐忍在大家眼里永远不被看好。 曾经,以为不可以吃亏不可以受人欺负是做人的头一条。于是,可以在课堂上扔下书和教授吵架,可以在旅行时为一点点小利和小贩争执,有一点点不顺心就想到要离开公司,大不了重新开始。感情亦是,下意识地总要他对我比我对他好,感情倘若是秤,绞尽脑汁总要他用七分我用三,最多六四分已经觉得投入太多,心里的小闹钟时刻反复提醒自己:不可以吃亏! 个性使然亦无法后悔,但时过境迁,重新想起自己尽力不吃亏的主要事迹,却发现一切其实可以找到更好的方式。 和教授吵架的后果是那门课最终没有拿到好的分数。旅行时的愤怒冲淡了快乐。愤然离职后是心情平复后长时间的后悔。至于感情,总是计较得失,总也不敢去试一试全情投入的激情。 安静下来,重新审核“吃亏”这个词,心中已多了几分感慨。一个一点都不懂得忍让的女人,一个永远都咄咄逼人的女人,时间长了,只会让人觉得了无情趣。有时,退一步,让自己在海阔天空中放松,无论是心情还是人情,在看似吃亏的过程中,已经得到了补偿。 而且,在有些时候过于计较,得失心太重,反而会舍本逐末。当失误摆在面前,而且很快的找到教训后,就应该迅速将这件事沉淀下来了,过多的计较会使自己陷入对过往的沮丧情绪里,这种情绪会遏止我们的自信,甚至影响判断。因此,承受吃亏也是一种自信的表现。 再往深层次说,吃亏其实也包含了豁达和宽容,而且还要加上理智和自我克制。面对吃亏的豁达,是一种以个人能力为基础的自信,但这种自信并非人人都有。 当然,万事都有个度。我们反复在掂量:吃亏到底是什么?是敢于付出?还是有自信?还是眼光长远? 我们拥有的并不多,重要的是有没有一个得失的准则,帮我们在复杂中找到那么一点简单,在踌躇中找到那么一点依据。如果把吃亏当作一个途径,那确实需要付出勇气,也需要策略。二者相加,就会获得自信,而不是患得患失的焦虑。
九年级语文上册《短文》教案
教学目标:
1.识记字词文常知识。
2.学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法:举例论证、道理论证、比喻论证等。
3.理解积累文中出现的精辟的句子,从中反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识。
4.以自主探究的学习方法为主,充分激发学生的主动意识和探究精神。
5.认识读书的益处;养成良好的读书习惯;
教学时数:
二课时
教学方法:
自探,合作,探究
教学过程:
第一课时
教学要点:
识记积累字词文常知识。感知《谈读书》的内容;认识读书的益处;养成良好的读书习惯;学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法:举例论证、道理论证、比喻论证等;
一、导入:
有人说,现在已经进入“读图时代”,各种各样的图铺天盖地一般呈现在人们眼前,读图已经成为时尙。有人认为,读图是造成全民族阅读水平低下的重要因素。因此要回归读书,尤其是中学生要多读书,读好书。那么我们为什么读书,怎样读书,今天我们一起来聆听几百年以前的先哲的高论。
二、简介作者:
培根(1561—1626)英国哲学家、作家,出生贵族家庭。剑桥大学毕业,后又学习法律,1618年任大理院院长,封为勋爵。1621年因受了贿为国会弹劾去职,嗣后居家著述。1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致。《随笔》是其文学方面主要著作,开创英国随笔这特有体裁。
三、朗读课文,体味文章的意蕴,感知文章的内涵。
怡情 傅彩 藻饰 矫情 诘难 寻章摘句 咀嚼 狡黠 伦理 ? 味同嚼蜡 滞碍 睾 阐证 吹毛求疵
四、讨论:作者从哪几个方面谈读书?(要理清作者的思路,归纳总结。)
第一层:(从开头到“全凭观察得过且过知”)阐述读书的正确目的。
(1)先正面说读书有三种不同目的:怡情、傅彩和长才。
(2)后反面指出读书的三种偏向:惰、矫和学究,
第二层:(读书时不可存心诘难作者—始能无知而显其有知)阐述读书的方法。
第三层:(读史使人明智—结尾)阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
五、探究课文内涵:
1.读书要有哪些好处呢?
明确:怡情、傅彩和长才。
2.读书与经验的关系是什么?
明确:经验不读书之不足,经验范书中所示,互相补充。
3.什么人才可读书用书?用书的智慧从何而来?
明确:明智之士(明察事理的人)。“全凭观察得之”
4. 理解“盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接。”的含义。说说比喻说理的好处。
明确:人要扬长避短,不断进步,就要读书明理,明智,不断完善自己,努力趋于完美。生动深刻,通俗易懂。
5.正面说读书有三种不同目的`:“怡情、傅彩和长才”与反面指出读书的三种偏向:“惰、矫和学究”,用的是哪种议论方法?另举一例。
明确:对比论证,正反全面,对比有力。
6.作者介绍哪些读书的方法?并谈一谈你的看法。
明确:①读书要仔细推敲细思,反对故意挑刺,迷信书本和公限于文字推求。②对不同的书,要不同的读。③提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来。
7.读书会有哪些功效呢?试举例说明。
明确:读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
8.结合课文谈一谈你的读书感悟。
六、交流积累有关读书的名言、趣闻和逸事:
你能说出几条关于读书方面的名言警句或名人读书的趣事吗?
七、小结:
阅读的最大理由是想摆脱平庸。早一天就多一份人生的精彩:迟一天就多一天平庸的困扰。
——余秋雨
八、板书设计:
谈读书
正面说读书有三种不同目的:怡情、傅彩和长才
第一层:阐述读书的正确目的:反面指出读书的三种偏向:惰、矫和学究
第二层:阐述读书的方法:仔细推敲细思、不同的书,不同的读、“3结合”
第三层:阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
九、作业:练习册
十、教学反思:
第二课时
教学要点:
识记积累字词文常知识;感知《不求甚解》的内容;反省读书的态度方法;以自主探究的学习方法为主,充分激发学生的主动意识和探究精神。
一、导入:
“行万里路,读万卷书”。十年寒窗,伴着馥郁的书香,我们一天天长大了。请你坦诚地告诉大家:你喜欢书吗?读书的过程你有那些感悟?
二、快速阅读《不求甚解》,并思考:
1.文章批驳的观点是什么,作者的观点是什么?
明确:“对任何问题不求甚解都是不好的”。盲目的反对不求甚解的态度没有充分理由。
2.文章分析陶渊明的读书态度,那他的有怎样的态度;并指出“不求甚解”的那两层含义?
明确:态度:养成“好读书”的习惯;读书要诀在于“会意”。第一,虚心,书不一定都都读懂;第二,读书方法:不固执一点,而要了解大意。
3.对于“不求甚解”的读书态度作者持什么态度?他举了哪些例子?
明确:赞同提倡。诸葛亮读书独观其大略。
4.对于“不求甚解”的读书态度我们该如何全面理解?
明确:“不求甚解”不是读书马马虎虎,很不认真;读书在会意,不要抠字眼,为一个局部而放弃整体。
5.作者最后告诉我们应该怎么做?
明确:书要反复读。
三、列出阅读提纲(板书):
提示:按三段论的模式进行
分析陶渊明读书态度,指明“不求甚解”含义
树立靶子 ? 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度
强调书必须反复读 ?表明态度 ? 全面解释“不求甚解”
四、讨论:文章是驳论文还是立论文?驳论文又是如何驳的?谈一谈你的理解。
明确:驳的是“论点”,先全面阐述“不求甚解”的含义,进而提倡提倡虚心的“不求甚解”的读书态度,从而表明自己的观点;又从“会意”角度,列举古人读书的例子,并阐明自己的正确论点:读书在会意,不要抠字眼,为一个局部而放弃整体,最后又强调了“书必须反复读”的主张。这样通过树立自己正确的观点从而驳倒敌论。
五、拓展训练:
学习《不求甚解》的写法,对下列成语进行辩证分析,运用求异思维,口述新的立意。
①“见风使舵”新解 ②“班门弄斧”辩 ? ③“滥竿充数”辩
明确:成语新解,重在从不同的角度去诠释,划清必要的界限,从正名人手,这往往是行文的前提,另外要紧密联系实际,借题发挥,做到有感而发,有的放矢。
“见风使舵”一词,多用于那些不讲原则的世故之徒,但如果我们赋予“风”以新的含义,喻指实际情况的变化或者规律,我们可以翻出新意;根据实际情况的变化,掌握方向,采取相应的措施,推动社会主义的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗?
“班门弄斧”这个成语,可以从故事人手,翻出“不迷信权威,敢于向权威挑战”的新意。
“滥竿充数” 这个成语,也可以从故事人手,翻出“滥竿之所以能充数,在于欣赏者的水平低下” 的新意。
六、小结:
“不求甚解”的前提千万不可忽略:“好读书”,其不可断章取义。我们应该要全面地分析问题,理解理解问题。
七、板书设计:(见上)
八、作业: 练习册
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